Название: Дусти Хакики Инхел Мешад Шумохам Тамошо Кунен
1,010.74 KB и длительностью 45 сек в формате mp3.
Дустим Учун Ичаман Сухандон Акмалжон
Агар Ту Дусти Чони Дори Тамошокун
Киссаи Ду Дуст Бехтарин Кисса
Mirabror Mirxalilov Do St Мираброр Мирхалилов Дуст
Дуст Будан Хохи Дусти Чони Шав
Nur Mc Чурахои Номард Hd 2016
Дусти Номард Диловар Сафаров
Дуст Хамон Аст Шеъри Бахтовари Усмон 2018
Дусти Хакики Дар Вакти Зарури Маьлум Мешавад
Дусти Хакики Ин Хел Мешавад Бародаро То Охираша Гуш Кунед Бад Мефахмед
Ана Дусти Хакики Падписатсия Кнен Ва Аз Хама Чизи Нав Бохабар Шавед
Dj Antoine Wow Say My Name Original Mix Dj Antoine Vs Mad Mark
Dj Antoine Wow Little By Little Househaker Remix Dj Antoine Vs Mad Mark Feat Tyla Durden
Дусти Хакики Инхел Мешад Шумохам Тамошо Кунен
Dani Mocanu Curwa Official Video Hit 2019
One Rastaman 2019 Растоман
Oxia Domino Brigado Crew Unofficial Remix
Обзор Моих Покупок Из Магазина Светофор
Ejecta Eleanor Lye Official Video
Хеда Новая Певица Этой Ночью Я Умру Чеченские Песни 2018
Too Creative And Stylish Trouser Design Easy To Make Cuttings Stitching Tutorial
Shanguy La Louze Bass Boosted
Latest Trousers Pants Pajama Bottom Design Cutting And Stitching
Lil Krystalll Факбой 2019
Танец Для Детей Арам Зам Зам
Сергей Сухачёв Люблю Искренне
Maksim Lilia Ой Ты Моя Лилия
Fav Ryusei Urien Vs Dual Kevin Rashid Ceo 2019 Top 8 Cpt 2019
Pi Erre Bourne Poof Official Audio
Summer Frock Stylish And Easy Cutting Tutorial
Мантра Исцеляет Любовные Раны
Сульгия Гаджиева Ви Ашкъиди 2019
Bass Boosted Songs 2019 Car Music Mix 2019 Best Of Edm Bounce Bootleg Electro House
Mario Del Monaco Dicitencello Vuje
Бунёдбек Саидов Кушиклар Туплами 2019 Bunyodbek Saidov Eng Sara Qoshiqlari To Plami 2019
Nadejdea Mea E Dumnezeu Mariana Somesan Si Carmen Movileanu
Beautiful Tuks Trouser Design For Kurti Step By Step The Latest Design
Pintex Neck Design With Lace Lace Neck Design Making Printed Kurti Neck Design Making
Trouser Bottom Design By The Ambari
Remember The 90 S Dance Hits Collection 3
Simple Trouser With Triangles Step By Step The Latest Design
Dj Antoine Wow Seven Days And One Week Dj Antoine Vs Mad Mark Remix Wally Lopez
Meg Myers Done Sorry Monster In Chicago 2018
Haala Nabi Muhammad S A W Usmail Abbaa Milki Part 01
Big Little Lies S02E01 Clip Coffee Shop Rotten Tomatoes Tv
Oklahoma Guitar Mac Blues Express
Warpath Bars Live Freestyle
Live At Dc Productions Concert Hall
Pisces They Re Defensive You Vs Them Love Reading Um Omg Tarot
Raise The Bar Cypher Phonze Remix
Concerto For Two Pianos And Orchestra In E Flat Major K 365 Iii Rondo Allegro
Noel Gallager There Is The Light Never Goues Out
Zoroastre Rct 62 Gavotte En Rondeau Teodor Currentzis Musicaeterna
Carnival Of The Animals Kangaroos South German Philharmonic Hanspeter Gmür
Munich Bach Orchestra St Matthew Passion Bwv 244 No 9B Chorus I Wo Willst Du Dass Wir Dir Bereiten
Elva Johan Berthling Fredrik Ljungkvist Sten Sandell
Karl Forster Mass No 3 In F Minor I Kyrie
Bánk Bán Act Ii Magyar Hazámnak Falvait Bejártam János Ferencsik Jozsef Simandy Sándor Sólyom Nagy Erzsébet Komlóssy József Réti Karola Agay András Faragó Laszlo Palocz Györgyg Melis
Rai Symphony Orchestra Turin Edgar Act I Senti Lo Strano Pensier Fidelia Edgar Chorus
Christine Busch Sonata Detta La Capriola
Il Trovatore 1997 Remaster Act Iv Scene Two Ai Nostri Monti Ritorneremo Azucena Manrico Fedora Barbieri Giuseppe Di Stefano Herbert Von Karajan Orchestra Del Teatro Alla Scala Di Milano
Brandenburg Concerto No 4 In G Major Bwv 1049 Ii Andante Camerata Academica Würzburg Hans Reinartz
Joseph Swensen Symphony No 14 Op 135 Viii Response Des Cosaques Zaporogues Au Sultan De Constantinople Reply Of The Zaporozhye Cossacks To The Sultan Of Constantinople
More Flickering Feat So Sick Social Club Kung Fu Vampire Hopsin Dead Celebrity Status Reel Wolf
Lawrence Tibbett None But The Lonely Heart
Would You Like To Take A Walk Robert Farnon
Werther Act Ii Un Autre Est Son Époux Werther Schmidt Johann Albert Children S Chorus Of The Cantoria Chœur Du Théâtre National De L Opéra Comique Orchestre Du Théâtre National De L Opéra Comique Élie Cohen
Stereo For Two Empty Calender
Wolfgang Meyer Der Weihnachtsmann Tanzt Rumba
Prague Sinfonia Orchestra Symphony No 10 In G Major I Allegro Scherzando
L Horizon Chimérique Op 118 Théodore Paraskivesco Jacques Herbillion
Jennifer Smith Gloria In D R 589 Largo Domine Deus Rex Coelestis
Hodie Simon Petrus The Sixteen Harry Christophers
La Boheme Act One Non Sono In Vena New Orleans Opera Orchestra Renato Cellini
Olaf Bar Lieder Eines Fahrenden Gesellen Arr A Schoenberg For Baritone Chamber Ensemble No 1 Wenn Mein Schatz Hochzeit Macht
Werther Act Iii Ah Moi Moi Non Vois Ne Me Verrez Plus Charlotte Werther Children S Chorus Of The Cantoria Chœur Du Théâtre National De L Opéra Comique Orchestre Du Théâtre National De L Opéra Comique Élie Cohen
John Coulton Sonata For Trumpet And Organ I Senza Misura
Les Voix Humaines My Hope Is Revived The Lady Of Suffolkes Delight
источник
Длительность: 3 мин и 35 сек
4.72 MB и длительностью 3 мин и 35 сек в формате mp3.
Хочи Мирзо 29 03 2019 Нав Hoji Mirzo 29 03 2019 Nev
ФОНДИ ХАЙРИЯВИИ ҒАРИБОНӢ ТОҶИК
Mirabror Mirxalilov Do St Мираброр Мирхалилов Дуст
Кисаи Ду Хамсоя Яке Бой Дигаре Камбагал Тамошо Кунед Дустон Писанд Меояд 2018
Дар Бораи Рузи Киёмат 2018
Дустро Аз Душман Фарк Кунед Дусти Пандномаи Зиндаги Шерафкани Мунир 2
Sardor Rahimxon Do St Сардор Рахимхон Дуст Concert And Live Version
Сатр Ва Саволу Чавоб 24 Апрель Хочи Мирзо 2018
Туро Ёд Кардам Модар Барои Мусофирон 2018
Агар Ту Дусти Чони Дори Тамошокун
7 Насихат Ба Чавонон Оё Мехохи Худованд Туро Дуст Дорад
Видеохои Исломи Videohoi Islomi
Маро Ту Дуст Надошти Бехтарин Суруд Бахри Ошикони Делшикаста
Клипи Нав Барои Касеки Пула Дуст Медора Клас Мона Пул Гира
Шеъри Дусти Барои Шумо Дустонам 24 Лайкро Фаромуш Накнен
Инхел Дуст Бошад Душман Даркор Не
Хочи Мирзо 2018 Нишонахои Киёмат Аз Барои Аллох Тамошо Кунед
Дусти Хакики Кист Умеди Рахмат 2018
Киссаи Пайгамбар Ва Хазрати Умар Хуб Гуш Кунед 2019 Ширк
Мухочиронро Кадр Кунем Диловар Сафаров
Ин Дуоро Бихонед Аллох Шумора Дуст Медорад Хочи Мирзо 2018
Дуст Хамон Аст Шеъри Бахтовари Усмон 2018
Аз Марг Гурехта Намешавад Хочи Мирзо 2018
Хочи Мирзо 2018 Гушти Асп Халолай Саволу Чавоб 2018
Диловар Сафаров Насихат Барои Занони Духтарон Хадман Гушкунед Пушаймон Намешен
Хабибамро Кадоме Дуст Дорад
Гостбайтер ТВ Прижайше ТВ
Даьвати Дуст Барои Якдигарро Бахшидан
44Р Як Дона Картошкара 44Р Фрухтестай Бедор Шавен Ба Савдо Гзарен 24 Февраля 2018 Г
Шайтон Кадом Кори Моро Дуст Медорад 2018
Дусти Хакики Дар Вакти Зарури Маьлум Мешавад
Дуст Будан Хохи Дусти Чони Шав
Писаре Ки Модарро Дашном Дод Гуш Кунен Умеди Рахмат 2018
Хабибамро Касе Ки Дуст Дорад Молик Кучо Уро Дузах Дарорад
85 Мучибу Рахмони Ансори Аллох Киро Дуст Медорад
Саг Бехтарас Зи Дусти Бад
Дусти Хакики Инхел Мешад Шумохам Тамошо Кунен
Дуст Бояд Дасти Дустро Гирад
Dylan Surprised Jackson On Tour
Here Is A Summary Of Graphical Representation Of 2016 Kcse Results
Jackson Krecioch And Dylan Geick After Break Up Update Video Jylan
Kcse 2016 Results Show That Only 141 Students Scored A Plain As A Total Of 88 929 Posted A And C
Nchi Yetu Nzuri Kenya Holy Spirit Choir Githurai
Самые Ожидаемые Фильмы 2019 Года
Sanju Weds Milan Dharan Nepali Wedding
Dylan Geick Gets Jealous Of Jackson Krecioch Boyfriend Tag
Jackson Dylan Go Out To Eat Sc Feb 12 2018
Anupa Indra Our Wedding Highlight Nepali Wedding Highlights
Awit Sa Kasal By Heber Bartolome
Rana Song Magi Program From Kaluyapur Kailali
Bhaktapur Cancer Hospital 1
Paige And Holly Younow April 14 2019
Anjala Gurung Contestant 16 Aspire Miss See Star Chitwan 2019
Avseq10 Dat Mbitia Nthookoni By Kyeemba Boys Band
Title Slad Show Nick And Brandon Brick
Jylan Reunites Cute Jylan Selfies Sc Dec 31 2017
Messing With Backdoored Server Gmod La Hack Fun
Brandon Szczupaj And Nick Horton Younow Moments June 12Th 2019 Brick
Nick Horton Brandon Szczupaj
Sophiya Dallakoti Contestant 10 Aspire Miss See Star Chitwan 2019
Umeniinua Ukwakata Chuo Kikuu Cha Dodoma Official Gospel Video Hd By Tp
Chamaike Aene Tharu Movie Bhagya Ke Rekha By Rama Mandal And Sanjita
Chapters Interactive Stories Saving Everest Chapter 4 Diamonds Metamorphosis Gameplay
Nani Angesimama Bernard Mukasa Family Video
Согласилась На Секс За Деньги Раду Пикап Пранк
Stuti Shrestha Contestant 01 Aspire Miss See Star Chitwan 2019
All Jylan Musicallys So Far Jylan
Purbanchal Cancer Hospital Mrs Chitwan 2019 Contestant No 04 Kabita Shrestha
Amazon Nightcore Blah Blah Blah
Николаев Заговорил О Расставании С Проскуряковой
Mrs Eastern Chitwan 2018 Grand Finale Self Round
Battle Brothers Let S Play 72 The New Alps Bore Me
Vivaldi Cello Sonata No 3 For Two Basses
Радиация Воздействие Радиации На Человека Чернобыль
Amaravathi Farmer Comments On Ys Jagan Public Point Myra Media
источник
Действие растения поистине можно назвать фантастическим. Иногда корень приносит облегчение при таких недугах, с которыми порой трудно справиться даже научной медицине. Кыст является природным средством, применяющимся для лечения следующих болезней:
- сухая, жирная себорея;
- заболевания дыхательных путей (пневмония, астма, бронхит, лихорадка);
- артрит;
- раны, порезы, незаживающие язвы, разные кожные болезни;
- угри, сыпи, нарывы, фурункулы;
- пигментные пятна, веснушки;
- нарушения работы пищеварительного тракта (запоры, колики, язва желудка);
- различные воспалительные процессы;
- нерегулярный менструальный цикл.
Корень растения обладает антисептическим, противогрибковым, противовоспалительным, антибактериальным, отхаркивающим, глистогонным, противоспазматическим действием. Регулярное использование порошка укрепляет организм, увеличивает сопротивляемость к бактериям, вирусам, микроорганизмам. Кыст Аль-Хинди считается афродизиаком. Корень повышает потенцию, действенен при малоподвижности сперматозоидов.
Кыст используют разными способами. Лечение определяется характером болезни.
Порошок растения смешивают с горячей водой. На 1 стакан кипятка берут половину чайной ложки размолотого корня. Принимают настой дважды в день. Если вкус кажется неприятным, то разрешено смешать с соком. Спустя несколько суток дозу начинают постепенно увеличивать до 1 чайной ложки порошка на стакан жидкости. Употребляют ежедневно от 3 до 5 стаканов. Напиток оказывает согревающее действие. Его рекомендуют использовать для лечения насморка, простуды, болезней печени и желудка. Настой эффективно помогает при отравлении.
Измельченный корень смешивают с натуральным медом. Это позволяет смягчить горький привкус порошка. Сладкая паста понравится даже детям.
Корень мелко перемалывают до состояния порошка. Долго сушат под непрямыми солнечными лучами. Просеивают, чтоб избавиться от крупных кусочков. Очищенную пудру вдыхают через нос. Данный метод лечения используется при болезнях дыхательных путей, горла.
Сухие корни поджигают над углями и окуривают дымом помещение. Особенно полезно проводить процедуру при синуситах, ангине, тонзиллите, ларингите, заболеваниях органов дыхания.
Чтобы приготовить компресс, высушенный корень заливают холодной водой. Доводят до кипения на слабом огне. Варят четверть часа. Настаивают приблизительно 40-60 минут. Когда смесь слегка остынет, кусок чистой ткани смачивают в жидкости и накладывают на рану или пораженную зону.
Кожные болезни (лишай, дерматит, угри, всевозможные высыпания) лечат мацератом. Для приготовления понадобятся корни растения и оливковое масло холодного отжима. Кыст Аль-Хинди режут мелкими кусочками. Заливают оливковым маслом. Оставляют в темном месте на две недели. Смесь периодически взбалтывают. Приготовленную смесь процеживают и выжимают. И полученный экстракт, и масло оказывают благотворное воздействие на кожу.
Корень измельчают и смешивают с водой до консистенции густой сметаны. Полученную кашицу прикладывают к ранам, ожогам, порезам и прочим повреждениям кожного покрова.
Хотя кыст является лекарством от многих болезней, некоторых отталкивает специфическая горечь. В этом случае предлагается воспользоваться порошком в капсулах. Их принимают по 1-2 штуки трижды в день. Запивают большим количеством жидкости, чтобы желатиновая оболочка раньше растворилась, и лечение началось быстрее. Производители обещают, что капсулы содержат только очищенный порошок кыста без химических примесей, посторонних добавок. Поэтому их допустимо использовать для иных целей (ингаляций, компрессов).
Из-за уникальных лечебных свойств кыст начали использовать в качестве компонента косметических препаратов. Популярны осветляющие и омолаживающие маски на его основе. Они являются превосходным средством для ухода за жирной, проблемной кожей. Растение применяется для регенерации кожи, восстановления эластичности. Полезные вещества, входящие в его состав, принимают участие в образовании коллагена и эластина. В связи с этим пудру включают в состав антивозрастных лосьонов, масок, кремов.
Противопоказаний к применению растения немного. К ним относятся индивидуальная непереносимость, беременность, проблемы со свертываемостью крови. В случае серьезных болезней не стоит самовольно начинать лечение. Следует заранее посоветоваться с врачом. Он подскажет, можно ли использовать данное растение, подберет правильную дозировку.
Кыст Аль-Хинди чаще употребляется в мусульманских странах. Благодаря своим полезным свойствам растение стало пользоваться популярностью и в других регионах. Что же пишут люди, попробовавшие лечиться порошком из корня?
Алина, 29 лет: «Как только пришло лето, заболела ангиной. Неприятно. Все наслаждаются теплыми деньками, а я сижу с толстым шарфом на шее. Решила попробовать лечиться порошком кыста. В инструкции написано, что нужно смешивать его с водой, медом, соком. Попробовала. На вкус – го-о-орько! Брр… Но я продолжала мужественно пить невкусный порошок, так как хотелось побыстрей победить болезнь. Действительно, вскоре горло стало меньше болеть, мокрота при кашле лучше отделялась.»
Таня, 18 лет: «Безуспешно боролась с прыщами на плечах. Прочитала в интернете отзывы о кысте. Захотелось испытать действие чудодейственного растения на себе. Разводила порошок водой, кипятила несколько минут. Отваром смазывала сыпь несколько раз в день. Через неделю прыщей стало значительно меньше. Буду продолжать лечение.»
Оксана Ивановна, 49 лет: «В одном из женских журналов прочитала интересную статью. В ней говорилось про древнюю пророческую медицину и разнообразные лекарственные растения. Меня заинтересовала эта тема. Начала искать, где бы купить описанные средства. В магазине здорового питания нашла корень кыста. Продавец рассказал, что растение размалывают, полученный порошок пьют с водой для лечения и профилактики. Однако предупредил, что с непривычки вкус может показаться не слишком приятным. Поэтому, как новичку, предложил мне капсулы. Упаковки хватило лишь на неделю. Уже на третий день я почувствовала себя значительно лучше, бодрее. Стала спокойнее, не так остро реагировала на стрессовые ситуации. Но в то же время не было сонливости, как часто бывает после лечения седативными препаратами. Цена для меня высоковата, но, как говорится, на здоровье не экономят. Теперь всем рекомендую.»
источник
Дар охирҳои соли 1979 Иттифоқи Шӯравии собиқ ба сарзамини Афғонистон ҳуҷуми ҳарбӣ оғоз карда , ҳанӯз дар давоми се рӯз муваффақ шуд, ки ба шаҳри Қобул байрақи даҳрии худро пойдор созад. То ба ин дам дар дохили Афғонистон якчанд гурӯҳҳо бо ҷангҳои байниҳамдигарӣ андармон буданд. Иттифоқи Шӯравӣ баъда аз ғалабаи серӯзаи худ, дар давоми 10 соли расо ҷангҳои ғасбгаронаашро идома бахшид, вале билохир шармандавор хоки афғонро тарк намуд.
Мабдаи Иттифоқи Шӯровӣ мабдаи коммунистӣ буда, ба мабдаи демократӣ хавф калон тавлид мекард. Чунки вай мехост ки мабдаи коммунистӣ дар чаҳор гӯшаи олам пойдор гардад. Ин ҳаракатҳо барои Амрико ки ними оламро бо демократия идора мекард бениҳоят хатарнок буд. Аз ин рӯ Амрико барои фишурда берун баровардани СССР аз кишвари Афғонистон якчанд амалиётҳоро ҷорӣ кард. Сараввал бо ҷамоаи Толибон гӯё ҳаммаром шуда , онро пуштибонӣ кард. Мардуми афғон, ки аз ҷангҳои пайдарпаи дохилӣ хеле бемадор шуда буд, алайҳи душмани даҳрӣ муттаҳид шуда, душманро аз мамлакат ронд. Халқи Афғонистон ғалаба кард, Амрико бошад ба мақсади худ муяссар гардид. СССР пароканда шуда, аз мабдаи хеш рӯй тофт ва мабдаи демократиро , ки ИМА ва Оврупо қабул карда буд, пазируфт. Инак , Афғонистон ба минтақаи барои Амрико хатарнок табдил ёфт. Нақшаҳои найранги навбатӣ омода шуд. Бо мақсади пайдо кардани ихтилофот байни ҷамоатҳои халоскор, ташкилоти “ Ал- Қоида”-ро пайдо кард. “ Ал- Қоида “ то нафаси вопасин баҳри манфиати Амрико хизмат кард. Дар асли ҳол ин як ташкилоти бардурӯғи хаёлӣ буд. Дорои неруи лоиқи аҳамият ҳам набуд. Амрико “ Ал- Қоида”- ро ба аҳли олам ваҳмангез муаррифӣ намуд. Мақсадаш ғаразнок буд.
Якум ; Садди роҳ гузоштан ба ҳаракатҳои муслимин дар роҳи барпо кардани давлати Исломӣ ва эҷод кардани зиддиятҳо дар байни ҷамоаҳои исломӣ.
Дуввум; Ба тамоми олам “ Ал- Қоида” –ро бо воҳимаи калон эълон карда, ҳамин тариқ оламиёнро тарсонда ноил шудан ба мақсадҳои ғаразноки худ. Айнан бо ҳамин ният ҳамеша вайро пуштибонӣ карда омад.
Дар нимҷазираи Арабистон бошад арабҳоро дар дасти худ нигоҳ дошта , бо давлати Ироқ ва бо раҳбарии Саддам Ҳусайн то ба чанд муддат тарсонда омад. Мабодо ягон давлати араб аз итоати Амрико заррае берун равад, дарҳол бо воситаи Ироқ ҳуҷумҳо ҷорӣ намуд. Ниҳоят Амрико ба бӯҳрон гирифтор шуд, сипас ҳилаи навбатӣ сар зад. Яъне лоиҳаи ҳодисаи 11 сентябр эҷод карда шуд. Агар ҳамият доданӣ бошед дар воқеаи 11 сентябри соли 2001 бинои дугоникро вайрон карда, зуд “ Ал- Қоида”-ро айбдор кард. Ҳамин тариқ барои барқарор кардани бӯҳрони иқтисодӣ алайҳи Ислом ва мусулмонҳо набарди ошкоро оғоз кард. Чунки кишварҳои исломӣ дорои сарватҳои зеризаминӣ мебошанд. Вале дар ҷанги рӯ ба рӯӣ ягон маротиба кофирон ғолиб нашудаанд ва нахоҳанд шуд иншоАллоҳ, инро муслимини Афғонистон як бор неву якчанд маротиба исбот карданд. Якум ; СССР-ро , ки абарқудраттарини давлати ҳамонвақта буд, маҷбур карданд, ки шармандавор хоки афғонро тарк гӯянд. Дуввум; Бори дигар исбот карда доданд, ки Амрико ва тамоми неруҳои дунёвии он ба ягон чиз қодир нестанд. Аз ин рӯ мабдаи Амрико тобу тоқат надорад, ки ба таври ошкоро бо Ислом ҷанг барад.
Амрико ва вуҷуди яҳуд, инчунин давлатҳои муттаҳиди онон, ки демократияро мабади асоси хеш интихоб кардаанд , бар зидди мусулмонон бо ду самт мубориза мебаранд.
Якум , аз мусулмонони соддалавҳ истифода мебаранд, дуввум аз раҳбарони мусулмону вале ба дунё сахт дилбаста ва мутамаллиқ , истифода мебарад. Гарчанд ингуна раҳбарон соҳибэътиқод набошанд, ҳарчанд дар назди халқ ваъдаҳои ширин надиҳанд, пас аз омадан ба сари мансаб ва ноил шудан ба мақсади хеш тамоми мақсад ва ваъдаҳояшонро фаромуш месозанд. Зеро ин раҳбарон бо пуштибонӣ ва хоҳиши давлатҳои абарқудрат ба сари ҳукумат меоянд. Дар ин роҳ ҳукуматдорони мустабид дар ҷои аввал орзуву омоли хоҷагонашоро мадди назари аввал мегузоранд. Ва бешубҳа лӯхтаки дасти мустамликадорон ҳастанд.
Ҳамин ки вазифаҳошона адо карданд, айнан аз тарафи куффор ба партовхонаи таърих ҳаво дода мешаванд. Гарчи агар таи чандин даҳсолаҳо хизмати содиқона ба ҷо оварда бошанд ҳам. То ба имрӯз ягон раҳбари кишварҳои мусулмон бо иззату эҳтиром ба нафақа набаромадааст. Онҳоро ё хору залил гардонда мекушанд ё ин ки маҷбур мешаванд, ки аз мамлакати худ гурехта раванд. Гарчи номзодҳои нав аҳволи одамони пешинро дониста бошанд ҳам, аз тақдири онҳо дарси ибрат намомӯзанд. Ва ҳамеша аз ситиоишу изҳори салоқат ба хоҷагонашон асло хаста намешаванд. Оё вақти он нест, ки чунин ҳукуматдорон аз хоби ғафлат бархезанд?
Амрико Ироқро бо зӯроварӣ ғасб кард, ба тамоми сарватҳояшон соҳиб шуд. Ана акнун як сиёсатмадоре лозим буд, ки ҷои Саддамро ишғол намояд. То ба имрӯз дар Ироқ намояндагони ду мазҳаб- шиаъ ва сунниҳо истиқомат мекунанд. Айнан бо мақсади низо андохтан байни ду мазҳаб , дар тӯли 11 сол Амрико ҷидду ҷаҳд мекунад. Амрико боре масҷиди шаиҳоро тарконад, бори дигар ба масоҷиди аҳли сунна оташ мезанад. Мардуми маҳаллӣ кайҳо боз ин фитнаҳоро сарфаҳм рафтаанд. Ин нақшаҳояшон низ фоида намеоварад ва ба зарари худашон мешавад иншо Аллоҳ.
Ана акнун Амрико бо мақсади таҳти назорати худ қарор додани раҳбарони кишварҳои Араб, давлати Эронро бо аслиҳаи ядровӣ таъмин карда меистад. Ба ҳамагон маълум аст, ки дар Сурия тӯли чаҳор соли расо ҷанг мудовимат дорад. Ин ҳол “дарди сари” Амрико ва вуҷуди яҳуд шуд. Бар замми ин гуфтушуниди “Женева”, “ Женева -2”, “ Женева-3”-ро ташкил дод вале аз хеҷ кадоме аз инҳо фоида надид. Сурия демократияро қабул накард ва ба ғайри Ислом ба ягон чиз розӣ нашуд .Сипас, Амрикои хунхор боз роҳи дигарро пеш гирифт. Бо мақсади бадном кардани Ислом, аз ташкилоти “ ДИИШ” устокорона истифода бурд. “ ДИИШ” ҷеҳраи нави “ Ал – Қоида “ аст.
Ҳизби Таҳрир ҳизби ҷаҳонӣ аст ва ҳамеша барои эҳё кардани ҳаёти исломӣ фаро мехонад. Мабдаи Ҳизб Ислом аст, роҳи барпо кардани давлат тариқати паёмбарамон Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам мебошад. Ҳизб дар давоми фолияти беш аз 60 солааш аз Қуръон ва Суннат заррае берун намебаромадааст. То ба имрӯз барои сазовор гаштан ба боварӣ ва муҳаббати мусулмонҳои сершумор муваффақ шуд.
Аз маломати маломатгарон , аз зулми золимон натарсида то ба ҳанӯз дар даъвати худ мудовимат дорад. Бо воситаи шодоб кардан бо мавҳуми исломӣ , аз кишварҳои Исломӣ то ба мамлакатҳои Ғарб одамони зиёдро бедор кард. Инак , имрӯз аллакай Хилофат ба ғояи зану мард, ҷавонмарду пиронсол мубаддал гашт. Душманони Ислом айнан бо мақсади хомӯш сохтани ҳамин рағбату муҳаббат аз “ ДИИШ” ба таври васеъ истифода бурд. Хунрезиҳо ва ҳаракатҳои манфури “ДИИШ”- ро бо воситаи телевизион паиҳам намоиш дод. Бо марҳамати Офаридгор ин дафаъ низ ба мақсади хеш намерасанд.
Аз исломҳаросиҳои ИМА ду мақсад мадди назари аввал қарор дорад;
- Сафи “ДИИШ” ва тарафдорони онро дар як минтақаи маълум ҷамъ оварда бо як низоми муайян нигоҳ дошта истодан.
- Аз тарафи дигар бо воситаи паҳн намудани воҳимаи исломҳаросӣ давлатҳои тобеи худро таҳти тарсу ҳарос нигоҳ дошта истода , бо ҳамин васила онҳоро идора кардан.
Акнун ба гуфтаҳоямон камтаре равшанӣ меандозем . Сафи “ ДИИШ”- ро бо киҳо пурра месозад? Дар Хитой. Ӯзбекистон, Қирғизистон, Тоҷикистон ,Арабистон ва ҳоказо воҳимаи “ ДИИШ”- ро паҳш карда , кормандони мақомоти қудратиро алайҳи мусулмонҳо сафарбар мекунад. Онҳо бо тӯҳматҳои гуногун ва услубҳои мухталиф ба мусулмонҳо зулм карда, соҳиби даромади калон мешаванд. Сипас , аксари мусулмонҳои соддалавҳи зулмдида ба тарафдорони “ ДИИШ” табдил меёбанд. Амрико мувофиқи манфиатҳои хеш гоҳо ин воҳимаи исломҳаросиро пурзӯр кунад гаҳ андаке суст мекунад. Ин ба як лавҳаи реклама шабоҳат дорад.
Аз бозе ки Хилофати охирин сарнагун шуд, таърих шоҳиди ҳилаву найрианги гуногуни куффор аст. Душманони дин давлати ягонаи моро ба якчанд давлатчаҳои майда ҷудо намуд, бо мақсади эҷод кардани тафриқа байни мусулмонҳои бародар тухми миллатгароӣ, ифротгароӣ ва иғворо кошт. Ин ба ҷуз самари демократия чизи дигар намебошад. Арабҳоро ба шиаҳо, шиаро ба сунниҳо, туркҳоро ба курдҳо , қирғизҳоро ба ӯзбекҳо, тоҷиконро ба қирғизҳо душман нишон дода, онҳоро бо истори адовати байни ҳамдигарӣ тарбия карда меояд.
Ай мусулмонон, то ба кай якдигарро бад дида дар дил кина мепарваред?! Парҳез кунед аз ин афкори муҳариф!
Аллоҳ миллатгароёнро дӯст намедорад, миллатпараст ҳатто аз бӯи ҷаннат маҳрум мешавад.
Ай раҳбарони кишварҳои мо, кормандони мақомоти қудратӣ, аз таъқибу тазйиқи мусулмонони кишваратон бозистед! Охир шумо ҳам фарзанди мусулмонҳо ҳастед. Бузургатон бародар, кӯчакатон додарони мо мебошед. Шумо низ як порчаи ҷасади мо ҳастед. Пас чаро бар ҷисми хеш зулмро раво мебинед? Чаро моро- бародарони ҳамдинро дӯсти хеш намешуморед !? Агар ба мо ғамхорӣ кунед мо низ шуморо ҳимоя хоҳем кард. Шумо бе ягон шарм бо баҳонаи воҳимаи “ ДИИШ” ҷавонмардону духтарони Ҳизби Таҳрирро ҳабс мекунед . Оё ҳангоми пешниҳод кардани далелҳои бардурӯғ заррае ҳиҷолат мешуда бошед? Магар аз ин амали разилонаатон шарм намедоред?
Мебинем, ки Амрико ба дили давлатҳои Араб низ ваҳм ҷой дода ба ҳамаи онҳо аслиҳа мефурӯшад. Ин воҳимаро Русия низ беист намоиш дода паҳн мекунад. Зеро Рустя низ мехоҳад дар айни ҳол аз исломҳаросӣ ба фоида хеш истифода барад. Вай мехоҳад, ки нуфузи худро дар давлатҳои собиқ СССР боқӣ гузорад. Ба давлатҳои Осиёи Марказӣ худро халоскори ягона гуфта, бо ҳимоя ва пуштибонӣ кардани онҳо мехоҳад ҳудуди худро боз ҳам васеъ намояд. Воҳима бошад дар ҳама ҷо як хел.
Дар асли ҳол аз “ ДИИШ” барои Осиёи Марказӣ ягон хавфу хатар нест. Арабистони Саудӣ дар харидани аслиҳа ҷои якумро ишғол намуд ва ҳатто Ҳиндустонро дар ақиб гузошт. Имрӯзҳо мо дидем, ки ин аслиҳаҳо бо кадом мақсад харида шуда ба куҷо сарф карда мешавад. Яъне баҳри ҳифзу ҳимояи салтанати худ алайҳи мусулмонҳо истифода бурда шуд.
Таи 70 соли расо яҳудиҳо Қуддусро гулӯлаборон карда ба мусулмонҳо зулм мекунад. Башшор Асади хунхор бошад чаҳор сол инҷониб бо қатли мусулмонҳо андармон аст. Амирони кишварҳои Араб ҳатто ҷуръат надоранд, ки бо изҳори эътироз ба СММ муроҷиат кунанд. Аммо подшоҳи Яманро ҳимоя карда паиҳам ба вай кӯмаки ҳарбӣ мерасонанд.
Ай амирони ғафлатзада!? Шуморо чӣ хел фаҳмидан мумкин? Агар гап занед бо алфози мусулмонӣ ҳарф мегӯед. Гӯё фидоиёни роҳи ҳақ бошед. Вале дар рафтор тамоман бархилофи динатон амал мекунед. Оё дӯсти шумо куффор аст? Магар бо вайрон кардани кишварҳои мусулмонҳо, бо рехтани хуни покизаи аҳли Ислом тоҷу тахти шумо мустаҳкам мегардад!? Ҳоло ки фурсат ҳаст, ҳушёр шавед! Ислоҳ шавед! Аз Худо тарсед! Дар чаҳор гӯшаи олам ҷӯи хуни одамони соҳибэътиқод равон аст, дунё саропо ба мурдоби фитнаву фасод ғӯтавар гашт.
Аз Абдуллоҳ ибн Амр ибни Ос ҳадиси зеринро ривоят карда шудааст , дар он паёмбари гиромӣ Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам фармудаанд:
: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ
“ Мусулмон он аст, ки мусулмонон аз забону дасти вай саломат бошанд ва муҳоҷир касест, ки ончиро ки Худо наҳӣ карда фурӯ гузошта аст”.
«Саҳиҳ»-и Бухорӣ; 10 ва «Саҳиҳ»-и Муслим”, 2121.
Мо тамоми арабҳои мусулмонро дӯст медорем. Мо Аллоҳ ва паёмбари Ӯ , Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва салламро дӯст медорем. Аз мутолиаи Қуръон дар қулубамон роҳати аҷибе эҳсос мекунем. Мо ба ризогии Офаридгор ва подоши Ӯ – ҷаннаташ ниёз дорем. Мо аз раҳмати Аллоҳ умедворем.
Ай арабҳо ! Шумо афзалтарини миллатҳо мебошед, фурсатро ғанимат донед! Тамоми муслимини рӯи замин орзуманди зиёрати Байти Аллоҳ аст, муштоқи зиёрати қабри Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам мебошад, аз ҷумла ман ҳам.
Шумо ба ҷамоаи Ҳизби Таҳрир кӯмак дода, тамоми уламои оламро муттаҳид карда, дар Байтуллоҳ Хилофати ҳақиқиро эълон кунед. Халифае, ки дар Байтуллоҳ интихоб мешавад, афкори ихтилофноки муслимини дунёро бартараф месозад ва онҳоро ҳаммарому ҳаммаслак мекунад. Аз байни бародарони ҳамдин кинаву адоват бардошта мешавад. Чунки дар чунин ҳол куффор ҷуръат намекунад, ки рӯ ба рӯ ояд. Агар ба ин кор муяясар шавем айнан шумо ба савоби зиёда аз якуним миллиард мусулмон мушарраф мегардед. Дар акси ҳол шуморо ҳалокат мунтазир аст. Ҳаргуна салтанати ботил паиҳам пароканда шуда аз пой меафтад, дар рӯзҳои наздик навбати шумо ҳам фаро мерасад. Мо умедворем, ки дар сари вақт андеша мекунед. Мо умед бар он мебандем, ки шумо беҳтарини миллат дар байни миллатҳо хоҳед шуд.
Дар сари вақт дӯстро аз душман ҷудо кунед, фарқи онҳоро сарфаҳм равед. Мусулмонҳоро душмани худ дониста канораҷӯӣ накунед. Бо душманони пурнайранги худ муттаҳид нашавед, аз онҳо мадад наҷӯед. Зеро душмани ҳақиқӣ ин давлатҳои мустамликадор ҳастанд ва сарвари онҳо Амрико аст. Мабдаи онҳо мабдаи демократӣ аст, ки ҳамчун мабдаъ ҳатто худи шумо низ қабулаш кардаед. Фаромӯш насозед, ки ба ҷуз мабдаи Ислом тамоми мабдаҳо ботиланд. Дар роҳи барпо кардани давлати Хилофат бар асоси манҳаҷи паёмбарӣ ба Ҳизби Таҳрир кӯмак расонед. Албатта бо амр ва раҳмати Аллоҳ он рӯзи саъид фаро мерасад. Иншо Аллоҳ.
Узви шӯъбаи матбуотии Ҳизби Таҳрир – вилояти Қирғизистон.
источник
Боиси хушнудӣ ва ифтихор аст, ки давлат соли 2009-ро соли бузургдошти фарзанди барӯманди миллати тоҷик, фақеҳи забардаст, пешвои мазҳаби мо Имоми Аъзам эълон кард. Ҳадаф аз иншои ин навишта ошно сохтани хонандагон ба нахустмуҳаққиқи аҳвол ва осори Имоми Аъзам дар Тоҷикистони пасошӯравӣ ё баъди истиқлолӣ аст.
МУҲАММАД САБУРӢ БУХОРӢ ВА ИМОМИ АЪЗАМ
Як нуқтаро пешакӣ таъкид кардан аз рӯи инсоф ва адолати инсонӣ аст, ки ҳанӯз дар ибтидои солҳои навадум, дар он давраи истиқлолиятталабии ҷумҳуриҳои собиқ Давлати Шӯравӣ ду китоби Муҳаммадсабури Бухорӣ дар хусуси шахсият ва таълимоти Имоми Аъзам дар Маркази Исломии Бухоро бо хатти сирилик бо забони тоҷикӣ аз чоп баромаданд. Дар он солҳои пуршӯр ин кор барои соҳибаш оқибатҳои фоҷиабор, таъқиботу дар ба дарӣ ва фирорӣ шуданро ба бор овард. Банда ҳодисоти рӯзгори фирории Муҳаммадсабури Бухориро аз забони шахсияте, ки дар мақола сухан дар бораи ӯ меравад Бегиҷони Рустамзода (рӯҳашон шод бод) шунида будам.
Бегиҷони Рустамзода дӯст ва бародари ҷониям буданд. Таваллудамон соли 1963 аст. Якҷо мактаби ҳаштсола ва миёнаро хатм кардем. Ман ба Донишгоҳи Давлатии Тоҷикистон ба номи Ленин (ДМТ) дохил шудам ва Бегиҷон ба хизмати артиши Шӯравӣ рафт. Баъди хизмат ба ДОТ ба номи Қандил Ҷӯраев факултаи таърих дохил шуда онро бомуваффақият хатм намуд.
Аз соли 1993 то 2000 сол яъне то охири умр аввал аспирант ва баъдан корманди хурди илмии шӯъбаи таърих ва назарияи Пажӯҳишгоҳи фалсафа ва ҳуқуқи АУ Тоҷикистон буд. Таи ин солҳо Бегиҷон се китоб: Одобнома, Имоми Аъзам (Абӯҳанифа) кист? Ва Ақидаҳои фиқҳии Имоми Аъзам ва чандин мақола оиди рӯзгор, шахсият ва таълимоти Имом Аъзам ва масъалаҳои дигари дину шариати ислом чоп намуд. Ҳамчунин рисолаи нотамоми илмиаш, ки дар арафаи ҳимоя буд.
Гарчанде, ки рисолаҳои таълифнамудаи ӯ нисбати Имоми Аъзам ҳаҷман хурд бошанд, вале ин ибтидои кор ва фаъолияти илмии ӯ буд, дареғ умр вафояш накард ва дар айни камолоти эҷодӣ дар сини 37-солагӣ дунёи ҳастиро падруд гуфт. Равоншод ба бемории саратони хун гирифтор шуд, ки як солу се моҳи охири рӯзгори хешро фақат дар беморхонаҳо ва бистари беморӣ сипарӣ кард.
Бегиҷон ҷавони донишманд буд, хотираи қавӣ ва табъи худодод дошт. Донандаи улуми динӣ ва дунявӣ буд, шеър иншо мекард ва овози марғуладори наттоқӣ дошт. Бештари Қуръонро фаро гирифта буд ва илми ҳадисро хуб медонист. Аз эҷоди шоирону мутафаккирон садҳо байтро аз ёд медонист. Аз уламои машҳури дин таълиму тадрис омӯхта, худ ба сифати устоди илми қироати Қуръон ба шогирдони зиёде дарс мегуфт. Қисса кӯтоҳ шахсияти ҳаматарафа ташаккулёфта ва олими ҷавону умедбахш буд, мехост доир ба шахсияти Имоми Аъзам рисолаи илмӣ дифоъ намояд, осор ва таълимоташро ба хубӣ ва ҳаматарафа таҳқиқ ва омӯзиш намояд, вале…
РУСТАМЗОДА ВА ДИГАР МУҲАҚҚИҚОНИ ИМОМИ АЪЗАМ
Як чизро дар навишта ёдрас шудан ҳатмист, ки ба таҳқиқи Имоми Аъзам дар ин солҳо на танҳо Бегиҷон, балки дӯсти дигари ҳамсабақамон Бурҳониддини Бузургмеҳр (ҳоло устоди ДОТ ба номи устод С.Айнӣ) низ машғул буданд, ки соли 2000 китоби пурмӯҳтавову хонданӣ дар ҳаҷми 400 саҳифа бо номи Аҳвол ва осори ҳазрати Имоми Аъзам-Абӯҳанифа(р) дар нашриёти «Нодир» аз чоп бароварданд ва соли 2008 дубора онро нашр сохт.
Ҳамчунин баъдтар соли 2004 олими мӯътабару донишманд устод Муҳаммадшариф Ҳимматзода китоби хешро бо унвони «Зиндагӣ ва осори Имом Абӯҳанифа» пешкаши хонандагон намуданд.
Бародари фақеҳ ва донишвари мо Абдушарифи Бақозода бошад соли 2006 китоби «Фиқҳи исломӣ»-ии худро ки бар асоси мактаби фиқҳӣ Имоми Аъзам навишта шудааст, аз чоп баровард. Дар ин рӯзҳо бошад китоби дигари устод Муҳаммадшариф Ҳимматзода «Ақидаи Имом Абӯҳанифа» аз чоп баромад, ки гувоҳи таваҷҷӯҳ ва хизмати шоёни эшон бар муаррифии аркони фиқҳи ҳанафӣ аст.
Месазад ин ҷо мақолот ва навиштаҳои олимони саршиноси исломӣ устод Ҳоҷи Акбар Тӯраҷонзода ва Маҳмуди Тӯраҷонзода ва чанде бародарони дигарро низ ном бурд, ки баъди эъломи соли гиромидошти Имоми Аъзам чоп гардиданд ва сари ин масъала дар мақолаи оянда гуфтугӯ хоҳем кард.
РУСТАМЗОДА НАХУСТИН МУҲАҚҚИҚИ
ИМОМИ АЪЗАМ ДАР ТОҶИКИСТОН
Хизмати ҳар яки ин устодон шоистаи таҳсин ва арҷгузорию эҳтиром аст. Вале суоли матраҳ дар ин мақола ин аст, ки ба ҳама камию костӣ аввалин муҳаққиқи Имоми Аъзам аз нигоҳи илмӣ Бегиҷони Рустамзода аст. Аз соли таълиф то ба имрӯз он ду китобчаи ӯ дар тамоми мағозаву дӯконҳо дар фурӯшу дар савдост. Суоли аламовар аз ин бандагони Худо ин аст, ки бо гузашти 8-сол аз марги Бегиҷон ба худ боре андешидаанд, ки аҳволи хонаводаи ин ҷавонмарги илм дар чӣ ҳол аст? Соҳиби ин китобҳо кист ва чӣ гуна шахсиятест. Қазоватро ба имону виҷдони онҳо ҳавола мекунем. Ин ҷо зидди фурӯш ва савдои китобҳои ӯ нестем, фақат мехостам, ки ин мардум боре барои хайру савоб низ андеша мекарданд.
Барои банда ин алам ҳеҷ зудуда намешавад, ки соли охири ҳаёти Бегиҷон бо вуҷуди дарди ҷонсӯзу ҷонгир ва бистарии тӯлонӣ аз «кормандони илм» касе ба ҷуз устод А.Шерзод ба аёдат ва ҷанозааш наомад. Касе ба таскину таслияти чор ҷигаргӯшаи хурдсоли сағир ва ҳамсари бечораву беҳолаш нарафт. Валек «Бар сари фарзанди одам ҳар чӣ ояд бигзарад». Чор писари хушрӯи Бегиҷон: Шоҳрух, Некрух, Шаҳобиддин ва Фирдавс ҳеҷ гоҳ аз ғамхории пайвандону наздикон дур намонданд ва намемонанд. Ҳадаф аз ин мисолҳо нишон додани бепарвоӣ ва бешафқатии атрофиён нисбати як нафари фарҳангӣ ва толибилм аст. Охир агар Бегиҷон имрӯз зинда мебуд, олими шинохта ва зебу фахри маҳфили ҷашнвораи «Бузургдошти Имоми Аъзам» буд.
ТАЪЛИФОТИ БЕГИҶОН ДОИР БА ИМОМИ АЪЗАМ ЧУНИН НАСТ:
1. Имоми Аъзам (Абӯҳанифа) кист? — Душанбе, соли 1999 иборат аз 46 саҳифа;
2. Ақидаҳои фиқҳии Абӯҳанифа (Имом Аъзам) — Душанбе, соли 1999 иборат аз 42 саҳифа.
РИСОЛАИ АВАЛИ Ӯ АЗ ДУ БОБ:
Зиндагӣ ва осори Абӯҳанифа, Абуҳанифа ва Калом иборат аст. Дар боби аввали рисола муҳаққиқ оиди ному насаби имом аз рӯи сарчашмаҳои таърихӣ, вилодат, ҷои таваллуд, таҳсили илм, рӯзгори фақеҳӣ, вафоти Абӯҳанифа, таҷҳиз ва тадфини Абӯҳанифа, лақаб ном ва кунияти Абӯҳанифа, Абӯҳанифа ва забони форсӣ ва густариши мазҳаби ӯ дар ОМ, асҳоби раъй ва Абӯҳанифа, Ахлоқи Абӯҳанифа, сифати Абӯ ҳанифа ва чанд ҳикматеро аз рӯзгори Абӯҳанифа дар бар мегирад.
Боби дуюми рисолаи зиркшуда назари Абӯҳанифаро нисбат ба шарҳи илми калом ва мавзӯъи он, имон ба Худо, сифати Худо, сифати феълии Худо, имон ба китобҳои Худо, имон ба паёмбарон, имон ба сарнавишт (қазо ва қадар), имон ба баъс (зинда шудани баъди марг), имон ба охират, назари Абӯҳанифа оиди Қуръон, вазъи имони шахсе, ки гуноҳи кабира содир кардааст, ҳаққонияти ҷаннат ва дӯзах, ҳавзи Расул (ҳавзи Кавсар), сирот, дидани дидори Худо, меъроҷи Расул, суоли накир ва мункар, имон ва ислом, назария оиди ихтиёр ва тафсилоти мухтасаре оиди равияи мӯътазила фаро мегирад.
Рисолаи дуюми Бегиҷон «Ақидаҳои фиқҳии Абӯҳанифа» бо пеш-гуфтори номзади илмҳои фалсафа устод Ш. Абдуллозода шурӯъ шуда, дар саҳифаҳои аввали он шодравон мафҳуми фиқҳро шарҳу эзоҳ додааст.
Баъдан ақидаҳои Абӯҳанифаро нисбати бахшҳои фиқҳи исломӣ; илми ибодат, илми муомилот, илми ҳудуд дар бар мегирад.Дар қисмати илми ибодат андеша ва масъалагузории Имоми Аъзам нисбати таҳорат, фароизи вузӯъ, суннатҳои вузӯъ, шиканандаҳои вузӯъ, баёни намоз, авқоти намоз, шартҳои намоз, он чи намозро вайрон (фосид) мекунад, аҳкоми азон ва иқомат, анвоъи намоз, рӯза ва аҳкоми он, ҳаҷ ва аҳкоми он баррасӣ шудаанд.
Аҳкоми закот, аз ҷумла, закоти гӯсфанду шутур, гов, тилло ва нуқра, аҳкоми ушр, садақаи фитр, қурбонӣ, никоҳ, маҳр, разоъ (ширхорагӣ), талоқ, вақф, мафқуд, лақит, ҷизя, моли бегонае ки инсон пайдо мекунад, муртад, ушр ва хироҷ, рибо, мусла, хунбаҳои мусулмон ва кофир, одоби нишастан, гирифта шудани нури офтоб ва моҳтоб, истиқболи меҳмонро дар бар мегирад.
Аҳкоми зино, шаробнӯшӣ, оё фурӯхтани хамр ҳалол аст, ҳадди қазф (фаҳшу дашном), аҳкоми таъзиз (танбеҳ), сирқат (дуздӣ), ҷазои роҳзанонро шарҳу эзоҳ додааст.
Рисолаҳои таълифнамудаи Бегиҷон дар бораи Имоми Аъзам бо мушахассоти худ мазмуннокӣ, ҳадафнокии илмӣ шарҳу эзоҳи равшану гӯё фарқ доранд. Бо қалами ӯ чандин мақолоти илмӣ низ дар саҳфаҳои маҷаллоту ҷаридаҳо оиди мавзӯъҳои гуногун ба табъ расидааст, ки хонандагон метавонанд аз матбуоти даврии солҳои 1995-1999 дастрас намоянд.
Барои ман марги Бегиҷон дӯст ва бародари азизам мусибати азим ва гарон буд ва мемонад, зеро ӯ воқеан шахсияти нотакрор, инсони поксиришт, тақводору покизарӯзгор, обиду ориф, устоди улуми қуръонӣ, ровии ширинсухан, хатоти моҳир ва соҳиби ахлоқи писандидаву накӯ буданд. Қарзи имонӣ ва виҷдонии хеш донистам, ки ин навиштаҳоро бо хотири рӯҳи ба ҳақпайвастаи ӯ эҳдо намоям ва дуояш мекунам, ки Худованд дар биҳишти анбарин ҷояш дода бошад.
Дар рӯзҳои баъди маргаш ин мисраҳои ашку ҳасратро низ ба ёди ӯ иншо карда будам:
источник